Obiektywne dobra
Wtedy obiektywne dobra nie mają dla niej znaczenia wychowawczego. Są to więc systemy pedagogiki kultury oparte o subiektywizm i indywidualizm wychowanka. Inne natomiast systemy pedagogiki kultury podkreślają, że osobowość człowieka, zdobywając nie tylko to, co w niej, już w jakiejś formie istnieje, ale i to, czego w niej dotąd nie ma, wzbogaca się o nowe wairtości. Ten fakt umożliwia postęp i stałe doskonalenie się człowieka. Systemy te mają więc wyraźny charakter obiektywistyczny. Kierunki pedagogiki kultury zarówno w swej indywidualistycznej, jak i obiektywnej odmianie nie określają treści dóbr kultury, które byłyby treścią wychowania społecznego. Nie odpowiadają one na pytanie - dla jakiej kultury ma się odbywać wychowanie? Z braku bliższego określenia w tych kierunkach o jaki charakter kultury idzie, możemy sądzić, że omijają one najistotniejszą sprawę w swoim wychowaniu społecznym, mianowicie wyraźne określenie treści i celu. Wydawałoby się więc, że w systemie.
Działalność społeczna .